- ومن المسائل التي وافق فيها السيوطي المازني : الوقف على ( إذن ) بالنون أم بالألف ؟ ذهب المازني إلى أنّه يوقف على ( إذن ) بالنون ، وقال هي حرف بمنزلة ( إن ) و ( أن ) تقف عليها كما تقف عليهما . « 1 » قال السيوطي في حديثه عن ( الوقف ) : والمختار وفاقا للمازني الوقوف على ( إذن ) بالنّون . « 2 » 9 - المبرد : - فمن المسائل التي اختلف فيها السيوطي مع المبرد : حذف المبتدأ في قولهم : ( لا سواء ) أجاز المبرد إظهار المبتدأ في قولهم : ( لا سواء ) « 3 » . قال السيوطي في حديثه عن ( وجوب حذف المبتدأ ) : ويجب في : ( لا سواء ) . « 4 » تكرار ( لا ) النافية للجنس ذهب المبرد إلى أنّه إذا انفصل مصحوب ( لا ) النّافية للجنس أو كان معرفة لم يلحظ فيها التنكير ؛ فإنّه يجوز ألّا تكرر ( لا ) . « 5 » قال السيوطي في حديثه عن ( تكرار لا النّافية للجنس ) يجب اختيارا خلافا للمبرد تكرار ( لا ) . « 6 » مجرور ( حتى ) أجاز المبرد أن تجرّ ( حتّى ) المضمر مستدلا بقوله : فلا واللّه لا يلفى أناس * فتى حتّاك يا ابن أبي زياد « 7 »

--> ( 1 ) انظر : شرح الأشموني 4 / 6 والتصريح 5 / 238 والجنى الداني 365 وشرح الجمل لابن عصفور 2 / 170 والهمع 6 / 199 . ( 2 ) انظر : التحقيق 317 . ( 3 ) انظر : الارتشاف 3 / 1088 والهمع 2 / 40 . ( 4 ) قال السيوطي : والتقدير : ( هذان لا سواء ) أو ( لا هما سواء ) . انظر : الهمع 2 / 40 . ( 5 ) انظر : المقتضب 4 / 359 ، وانظر أيضا : الارتشاف 3 / 1309 والتسهيل 68 وشفاء العليل 1 / 384 وشرح التسهيل 2 / 66 والهمع 2 / 207 . ( 6 ) انظر : التحقيق : 97 . ( 7 ) انظر : شفاء العليل 2 / 668 والارتشاف 4 / 1755 والجنى الداني 543 والهمع 4 / 166 .